Монастыринг это современный формат путешествия, когда люди отправляются в православные храмы или монастыри, чтобы пожить там и поработать на добровольной, то есть совершенно бесплатной основе. Вместо привычных гостиниц и туристических маршрутов молодёжь выбирает аскетичный быт, где вместо развлечений их ждут послушания: работа в огороде, уборка, помощь на кухне или в трапезной, а также посещение богослужений. Взамен обитель предоставляет им жильё и скромное питание.
На первый взгляд, такое времяпрепровождение кажется весьма необычным для поколения, выросшего в эпоху цифровых технологий и постоянной связи. Почему же зумеры, родившиеся в 2000-2011 годах, вдруг меняют комфортные диваны и бесконечную ленту новостей на ранние подъемы, физический труд и тишину монастырских стен? Что стоит за этим трендом — искреннее желание духовного поиска, модное увлечение или что-то ещё? Давайте разберемся вместе.
Что такое монастыринг и почему о нём все говорят?
Слово «монастыринг» появилось совсем недавно, и его рождение связывают с именем Анастасии Ащеуловой. В начале 2023 года эта молодая девушка отправилась на несколько дней в монастырь в качестве трудника, то есть добровольного помощника. Своими впечатлениями от этого необычного опыта она поделилась в видеоролике, который мгновенно стал вирусным. Видео разошлось по социальным сетям, привлекло внимание СМИ и даже попало на телевидение, буквально за ночь сделав «монастыринг» новым модным словом.
Сама Анастасия Ащеулова рассказывала, что давно хотела окунуться в монастырскую жизнь, и на её решение повлияли книга и сериал, описывающие непростые условия в обителях. У неё не было цели стать знаменитой или прославлять монастыри, но она искренне рада, что её опыт помог многим людям узнать о такой возможности. Это наглядно демонстрирует, как один личный опыт, переданный через интернет, может породить целое движение и заставить людей задуматься о чём-то новом. В самих храмах тоже удивились необычной коллаборации интернета с православием. Ведь именно видеоролик на просторах всемирной паутины привёл к возникновению нового тренда. Теперь уходить в монастырь стильно, модно, молодёжно!
Интересно, что не все представители православного сообщества приняли это новое слово с воодушевлением. Например, блогер Анастасия Бянкина, чьё видео о трудничестве тоже разошлось как «монастыринг», выразила недовольство. Она подчеркнула, что для православных людей существуют давно устоявшиеся понятия — паломничество и трудничество, которые являются частью веры и образа жизни, а не просто модным трендом или альтернативой антидепрессантам. Несмотря на эти разногласия в терминологии, сам факт поездок молодежи в монастыри стал заметным явлением.
От чего бегут современные молодые люди?
Казалось бы, почему зумеры, привыкшие к цифровому миру, комфорту и свободе выбора, вдруг добровольно выбирают строгий распорядок и ограничения монастырской жизни? Одна из главных причин — это усталость от постоянного информационного шума и бешеного ритма современной городской жизни. Молодые люди ищут место, где можно замедлиться, выдохнуть и отдохнуть от непрерывного потока уведомлений и новостей, который буквально преследует их повсюду.
Многие эксперты и сами участники «монастыринга» говорят о том, что такая поездка — это своего рода «цифровой детокс». В современном мире, где гаджеты стали продолжением руки, а социальные сети поглощают большую часть свободного времени, краткосрочный отказ от них становится настоящим испытанием и одновременно ценным опытом. Это даёт возможность не только отвлечься от виртуального мира, но и посмотреть на свою жизнь со стороны, переосмыслить приоритеты и найти внутренние ресурсы.
Кризис смыслов и поиск себя также играют немаловажную роль. В быстро меняющемся и не всегда стабильном мире молодые люди часто чувствуют себя потерянными, ищут точки опоры и нечто, что придаст их жизни глубокий смысл. Монастырь, с его вековыми традициями, строгим распорядком и акцентом на духовное, может предложить именно такую опору. Здесь, вдали от суеты, они надеются найти ответы на свои внутренние вопросы и обрести душевное равновесие, которого так не хватает в повседневной жизни.
Чем монастырь привлекает зумеров?
Для многих молодых людей монастырь становится не просто местом отдыха, а настоящей альтернативой психотерапии. Строгий распорядок дня, физический труд, отстранённость от мирских проблем и тишина — всё это создаёт особую атмосферу, которая помогает успокоить ум, снизить тревожность и сосредоточиться на внутренних переживаниях. Здесь нет необходимости поддерживать внешний образ, постоянно быть на связи или соответствовать чьим-то ожиданиям, что само по себе является мощным терапевтическим фактором.
Психологи отмечают, что этот тренд часто связан с потребностью молодых людей отдохнуть от многозадачности, найти новый смысл жизни и необходимую опору. При этом они подчёркивают, что влияние моды также присутствует. Иногда человек может думать, что едет «просто так», но на самом деле им движут глубокие, неосознанные потребности, которые требуют удовлетворения. Монастырь может стать тем самым местом, где эти потребности могут быть удовлетворены. Если хоть одна заблудшая душа найдёт умиротворение и почувствует себ лучше, то это уже успех. И совершенно без разницы каковы были изначальные мотивы. Поехал человек из любопытства, потому что это модно или правда хотел отыскать место силы.
Интересно, что, по мнению социальных психологов, монастыринг не всегда говорит о всплеске религиозности. Это скорее нестандартная форма самовыражения в эпоху максимальной индивидуализации. Молодые люди стремятся убежать от стандартных форм досуга, и монастыринг становится одним из таких нестандартных выборов. Это может быть и протест против цифрового мейнстрима, и, парадоксально, новая форма самопрезентации, когда монастырский опыт превращается в контент для тех же социальных сетей. Но, как уже было сказано выше, путь к Богу у каждого свой. Главное его найти.
Как устроена жизнь в обители?
Жизнь трудника в монастыре кардинально отличается от городского уклада. Здесь нет привычных будильников в смартфоне. Подъём, как правило, очень ранний, около 5 утра, по звону колокола. После пробуждения, примерно с 5:30 до 7:00, начинается утреннее правило — это обязательная молитвенная последовательность, которая является важной частью духовного уклада. Для новичков это часто становится одним из самых сложных испытаний.
После утренней молитвы следует скромный завтрак, обычно это каша, чай и хлеб, без мясных продуктов и излишеств. Затем наступает время послушаний, которое длится примерно с 8:30 до 12:00. Трудники выполняют самую разнообразную работу: помогают на огороде, убираются в помещениях, трудятся на кухне. Это физический труд, который не только полезен для монастыря, но и помогает отвлечься от мыслей и сосредоточиться на моменте.
В течение дня есть время для обеда, короткого отдыха, а также для чтения, рукоделия или прогулок. Однако общение сводится к минимуму, а во время трапез часто требуется соблюдать тишину. Вечером, после ужина, проходит вечернее правило и отбой примерно около 20:00. Никаких ночных сериалов или зависания в интернете — это полностью исключено. Гаджеты зачастую сдают при входе или разрешают пользоваться ими не более часа в день, чтобы обеспечить полноценный цифровой детокс.
Вместо итога
Идея уйти от общества или привычного образа жизни не нова. Похожие практики существовали и раньше, просто они выглядели иначе. Например, в 1960–1970-х годах на Западе процветало движение хиппи. Молодые люди протестовали против войны, консерватизма и потребительской культуры, отправляясь в ашрамы Индии и Непала. Их манила восточная духовность, медитации, буддизм, но для них храм был символом свободы, а не строгой дисциплины, как сейчас в монастырях.
В 1990-х годах в Европе появилось такое явление, как дауншифтинг. Это были люди, уставшие от карьерной гонки и желающие изменить свою жизнь, предпочитая жить ради себя, без погони за материальным успехом. В России первая волна дауншифтинга пришлась на 2000-е годы, когда многие массово переезжали в тёплые страны, такие как Таиланд, Индия или Бали, мечтая о свободе и простых радостях. Их мотивы были схожи с современным желанием «отдохнуть от суеты», но проявлялись они в другой форме.
Отдельного упоминания заслуживают православные паломнические поездки, которые получили широкое распространение в России в 2010-х годах. Паломники отправлялись в монастыри не за релаксом, а в «места силы», чтобы приложиться к мощам, исповедаться или узнать больше о святых. Эти поездки имели ярко выраженный религиозный характер и отличались от современного «монастыринга» тем, что в первую очередь были направлены на углубление веры и духовное очищение, а не на поиск себя или цифровой детокс в мирском понимании.